Установить для всех единые правила (единый закон) и соблюдать его на всех уровнях. Таким образом, решение - это единое государство для всех его жителей. Более того, все подобные конфликты: национальные, религиозные, социальные - в других странах были решены либо разделением на разные страны, либо введением единых правил для всех проживающих. Разделиться в Израиле не получиться. Придется резать по живому - по кладбищам, где похоронены предки, по домам и имуществу, по местам, где родился. Силовой вариант исключаем сразу ввиду недостижимости. Конечно, евреи сильно запустили решение этого вопроса. Горячая фаза этого конфликта, напомню, началась в момент объявления государства Израиль. До этого были как стычки между евреями и арабами, так и многочисленные примеры мирного сосуществования. Так разумно ли было - объявлять еврейское государство на пространствах, где живет множество арабов, которые здесь родились? Почему не создали сразу еврейско-арабское государство? Тем более, что в то время были высокопоставленные люди, которые предупреждали евреев о последствиях такого шага. Не вняли. Но реакция арабов вполне предсказуемая и понимаемая. Если в ваш дом придут и объявят его не вашей, а своей собственностью, как вы к этому отнесетесь? Но не смотря на то, что ситуация сейчас сильно запущена, тем не менее, есть путь выхода. И этот путь указан Торой. Евреи просто должны начать соблюдать ее заповеди. Перевожу на светский язык - устранить всякую дискриминацию: социальную, национальную и религиозную и сделать единое государство для всех жителей. Но евреи именно этого не хотят. Они бояться потерять еврейский характер государства, не понимая, что еврейство - это вовсе не рождение по маме (по крови), а духовный завет с Богом. А в основе их нежелания понять лежит именно социальная несправедливость (нажива одних на других) и религиозная спесь. Не так давно скончавшийся рав Овадья Йосеф, весьма авторитетная в Израиле личность, проповедовал так: "Евреи - это господа, а гои - их слуги. Бог создал гоев, чтобы они прислуживали евреям". И это в 21 веке! Как с такой идеологией примириться с кем бы то ни было? Невозможно! Поэтому евреям необходимо духовное пробуждение. Что на Танахическом языке означает - принять Машиаха. Но в Израиле нет более ненавистной личности, чем Иисус Христос, Машиах. А ведь только в Нем лежит ключ решения проблемы.
Но Израиль сейчас идет в противоположную от решения конфликта сторону. Он все увеличивает социальную несправедливость, разделяя богатых и бедных, ослабляя собственное общество, раскалывая народ. Израиль идет по пути капитализма, в хвосте у США. Но США, в соответствии со многими пророчествами, скоро ожидает крах. У Израиля должен быть собственный путь - путь Торы, на который должны встать в первую очередь ортодоксы, перестав быть иждивенцами у государства. А ныне они дискредитируют путь Торы в глазах светских, еще более увеличивая раскол общества.
Прочитано 16244 раза. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
